天生健康的膚色
深邃的五官
誰說原住民一定要體育好
我就是原住民
我以這點為傲
原住民~
出列!!
2009年6月9日 星期二
台灣原住民14族
■ 阿美族（Amis）阿美族是台灣九大族群中人口最多的一族，主要分佈在台灣東部、花蓮、台東及屏東縣境內。屬於母系社會，由男的嫁給女的，婦女繼承家族。由於居住在平地，與漢人接觸最早，也是最早接受水稻耕作的原住民，所以被歸類為「平地原住民」。阿美族是個能歌善舞的民族，舉凡生活的情事、個人心情的抒發，都用歌舞來表達。由於居住地的差異，風俗習慣也略有不同。 根據學者的分類，將分為以下幾個區域：
(1)北部南勢阿美
(2)中部海岸阿美
(3)中部秀姑巒阿美
(4)南部卑南阿美
(5)南部恒春阿美等五個群。
阿美族是個多神信仰的民族，所有的活動、病痛均有其專屬的神靈，且每一個神靈都有固定的方位，祭拜時均朝正確的方向膜拜，不得有失誤；因西洋宗教之傳入，目前信仰基督教、真耶穌教、天主教等宗教。在服裝方面，阿美族的女子以紅色及黑色為主要色系，男子則以藍色上衣、黑色短裙或紅色綁腿褲為主要裝扮。男、女的裙子尤其刺繡著精華的圖案。在手工藝方面，以製陶最著名，但目前已漸沒落，其次是籐編、織布等。
■ 泰雅族（Atayal）泰雅族分佈於台灣的中北部山區，是台灣原住民族群中僅次於阿美族的第二大族，也是台灣原住民中分佈最廣的一族。泰雅族以紋面及精湛的織布技術聞名。紋面的意義除了美觀以外，就女子而言，代表善於織布，可以論及婚嫁的女子；就男子而言，是獵過首級，能夠勇敢獨當一面，保家衛社稷的標誌，也是成年的象徵，所以他們又被稱為黥面番或王字番。泰雅族是個平權的社會，由具聰明才智、有領導能力的人擔任部落領袖。遇到部落有重大事情時，則由頭目召集長老會議以決策之。其信仰宗教以祖靈的信仰為主，而其中以超自然的神靈信仰（rutux）最為重要。rutux為一種無形的超自然力量，使泰雅人在治病、消災祈福時，都會祭祀rutux請其保佑。在服飾方面，紅色是泰雅人的最愛，紅色代表血液，也代表著力量。在泰雅族的服飾型式或用色上，大致可分為七個系統，呈現了多彩多姿的風貌。除了女子織布技術之外，男子的籐帽編製及編籃最為有名。另外還有男女追求情愛的口簧琴舞，也使得口簧琴的製作盛行。
■ 排灣族（Paiwan） 排灣族分佈於屏東縣的八個山地鄉與台東縣大武太麻里鄉一帶，是個階級分明的族群，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級。頭目為世襲制，擁有土地、獵區、河流；貴族以上的階級擁有華麗服飾及門楣雕刻的權利；勇士階級為有特殊功蹟或才能的平民家族，在部落裡亦受族人敬重，如雕刻師、狩獵英雄；平民為佃農，須向頭目租地耕種，並於收成時納貢於頭目，頭目家族中以長嗣（或男或女）繼承，其餘兄弟姐妹為貴族。在宗教方面，超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。排灣族在其他原住民當中堪稱最為華麗典雅的一族。早期以夾織廣為收藏家喜愛，近年來以刺繡、豐富的圖象表現族人對刺繡藝術的天份，其圖案大都為祖靈像、人頭紋（頭目、貴族專用）、太陽紋（頭目專用）、百步蛇紋（貴族的祖先）。刺繡的色彩以橙、黃、綠為主色。南部排灣族有黑、紅兩種色彩為主，並以貼布繡的方式表現，有別於其他地區的十字繡或一字繡。排灣族是個熱愛藝術的族群，雕刻是族人日常的消遣，陶壺則是頭目家族權勢、財富的象徵，色彩豐富的古琉璃珠更是男女老少都珍愛的珠寶。在手工藝品方面，籐編、竹編、月桃席的製作在部落裡隨處可見
■ 布農族（Bunun）布農族分佈於花蓮、南投、台東和高雄、屏東縣境內，以南投縣為主，是台灣原住民中典型的高山民族。他們是屬於父系社會，行大家族制。布農族對於農作（尤其是小米）的歲時祭儀非常謹慎而繁複，舉世聞名的祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）就是在小米播種祭之後，祈求農作豐收所唱的歌謠。布農族的合音弦律在九族之中最為突出，其傳統文化裡並沒有舞蹈的表演，只有跨耀戰功時的跳躍動作。 在宗教方面，布農族的人所崇拜的是天神，認為天神是人類一切的主宰，又認為鬼靈存在這個世界上，有善與惡之區分。在服裝方面，男子是以白色為底，可在背後織上美麗花紋，長及臀部的無袖外敞衣，搭配胸衣及遮陰布，主要在祭典時穿著。另一種是以黑、藍色為底的長袖上衣，搭配黑色短裙；女子的服飾則以漢式的形式為主，藍、黑色為主色，在胸前斜織色鮮圖豔的織紋，裙子亦以藍、黑色為主。另外，皮衣、皮帽也是布農男子主要的服飾。手工藝品方面則以籐編為主。
■ 卑南族（Puyuma）卑南族主要分佈於台東縣，有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福。後者負責政治與軍事的領導。卑南族是以農耕為生的，為所有「高山族」中漢化最深的民族。卑南族屬於母系社會，在婚姻上，男子都以入贅女方家為主，但因社會文化改變，這種風俗也漸漸變更。由於文化的變遷，目前母系社會的特色也漸漸的由父系的社會制度取代。在清朝康熙年間，以南王為首的卑南人平定了朱一貴的餘黨有功，被清廷冊封為「卑南大王」，鄰近的阿美族、排灣族都要向其納貢。卑南族之所以有如此強大的武力，乃實施了嚴格的男子訓練制度，以培育強大的戰鬥力，如大家所熟悉的「少年猴祭」、「大獵祭」，就是由其訓練制度所衍伸出的祭典。卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。當然，西方引進的天主教在許多村落也擁有廣大信徒。在服裝方面，女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿；男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。手工藝品方面，精細的籐編籃子是其特色。
■ 魯凱族（Rukai）魯凱族主要分佈於台東、屏東、高雄等縣境內，由於和排灣族住得很近，所以受排灣族的影響很大，其社會組織與排灣族近似。魯凱族是一個內部制度嚴謹的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制度，可以因為婚姻關係而提昇（或下降）。其中頭目擁有穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承是以長男為原則，這與同是階級制度，但由長嗣繼承的排灣族有很大的差異，由此可看出魯凱族有重男輕女的觀念。 在宗教信仰方面，祖靈崇拜在魯凱族為基本的信仰，其中屬於頭目家族起源傳說的百步蛇（相傳魯凱族的祖先是百步蛇所生），更是族人敬重祭祀的對象。服飾方面，色彩與排灣族大同小異，但以百合花飾的佩戴最為特殊。就女子而言，百合花代表了貞潔；就男子而言，代表善於狩獵的勇士，這是一項極高的榮譽徵。另外，陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案。手工藝方面，陶壺、琉璃珠的製作最為有名，其他如籐、竹編器及月桃蓆的製作、刺繡等也都是族人日常生活的一部分。
■ 曹族或鄒族（Tsou）曹族又稱為鄒族，主要分佈於南投、嘉義和高雄縣境內。鄒族屬是父系氏族的社會，重男輕女的現象非常明顯，部落中的男子會所「庫巴」（乃族人會商大事、舉行祭典、訓練男子的場所），是禁止女性進入的。鄒族每年都會舉行「瑪亞士比」的祭典，原本是在戰士出獵歸來、男子成長儀式或房屋落成時舉行的祭典，現在各村每年定期舉行，將祭天神、怯邪祈福及成年禮合併一起。祭典中的「近神曲」、「送神曲」等祭歌尚保留著鄒族的古語，聲調悠長緩慢，氣氛莊嚴神聖。鄒族又分為「北鄒」、「南鄒」，其語言、服飾、社會組織大同小異，倒是祭典完全不同。北鄒的「凱旋祭」（MAYSAVI）主要是祭拜戰神。南鄒的「子安貝祭」主要是祭拜祖靈。 鄒族人的宗教信仰屬於超自然的神祇信仰。主要的神祇有天神、戰神、命運之神、獵神、土地之神、粟神、家神、社神等。在服飾方面，以狩獵為生的鄒族人，皮衣、皮帽是上山的主要裝扮。另外，紅色的長袖上衣、胸衣與遮陰布加上山羌皮帽是男子盛裝的打扮；女子則以頭巾纏髮，黑裙、藍色長袖上衣、刺繡精美圖案的胸衣為主。目前頭巾的形式已很少使用，而改為帽子形式的簡便頭飾。在手工藝品方面，除了鞣皮的技術之外，以籐編的置物籃或背負獵物用的網袋為主。
■雅美族（Yami） 雅美族主要分佈在距台東之東四十九海浬的蘭嶼島上，為全台唯一海洋民族。由蘭嶼屬於熱帶海洋性氣候，天氣炎熱，又因位於颱風的要衝，因此發展出地下穴居屋的型式，稱為半穴居。雅美族與台灣本島的原住民同屬南島民族，但表現的文化風貌卻不同於本島的原住民。雅美族是個愛好和平的民族，也是台灣原住民唯一沒有獵首和沒有「酒」的民族。由於獨居海外，因此發展出獨特的海洋文化。其中尤以春、夏之間的飛魚季最為世人熟知，也是上天賜予雅美人重要的食物來源。全年的歲時祭儀也多伴配合飛魚的補魚活動而運行。雅美族的歌詠有4/5屬於男性的專利，舞蹈方面，除了小米豐收節打小米的動作外，其他的舞蹈均為女子的專利。在宗教信仰方面，雅美族人的宇宙觀共分為八個層次，天界有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等。雅美族人相信靈魂觀，尤其以死去的靈魂（ANITO）最為懼怕。許多不詳的事物都歸咎於惡靈作崇。因此對死亡特別害怕。在服飾方面，雅美族男子以無袖、無領、短背心，配合上丁字褲；女子方面，斜繫手織方巾配上短裙，所有手織衣物均以白色為底，黑、藍相間的色彩。另外不同材質各種式樣的禮帽在不同場合時配戴。手工藝品方面，雅美族的製陶粗礦、樸質，木雕規則而細膩（尤其是大船的雕刻）。男子銀盔或黃金飾片的打造也是其特色，在台灣原住民當中是唯一有冶金工藝的民族。
■ 賽夏族（Saisiat）賽夏族主要分佈於新竹縣的五指山和苗栗縣屬的大東溪一帶，是台灣目前人數最少的原住民族群。深受泰雅族影響。賽夏族也有紋面的習俗，也屬於父系社會，愛好和平，其古老而神祕的「矮人傳說」，每隔一年的農曆十月月圓之時，是迎接矮靈歸來的日子，祭典開始前一個月，族人會擇期聚會，虔敬審慎地為祭典商議事務，準備迎接矮靈祭的來臨，這時才可以開始練習平時忌唱的迎靈歌曲。祭典準備期間，族人要遵守矮靈留下的勸戒，若不遵守或心存不敬者，必遭矮靈懲罰。賽夏族的氏姓是取自於大自然的動植物或現象，如：日、風、樟、蟹、豆、絲、芎等姓氏，每一姓氏又負責主持不同的祭儀，矮靈祭以朱家為主祭。祈晴祭由夏、蟹兩氏族主持。祈雨祭由潘姓主持。敵首祭以豆家為主祭。信仰方面，除了超自然的信仰祭儀之外，以祖靈祭及祭祀矮靈的祭祀最重要。在服裝方面，男女均穿著長及小腿的無袖外敞衣，再加上無袖短上衣一件，色彩以紅、白兩色為主，其中外敞長衣多為祭典時穿著，在衣服的背面夾織精美的菱形紋飾，另外腕飾、足飾均以貝珠為材料，與泰雅族相同。手工藝品方面，除了織布以外，籐編的竹簍也是一大特色，另外，賽夏族特有的肩旗Kirakil及臀鈴Tabaasang也是重要的工藝製品，兩者都使用於矮靈祭典期間。
十、邵族（Shao）：大部分住在南投日月潭畔，少部分住在水里鄉頂崁村，可謂全世界最袖珍的族群，日人治台時期，即已建立戶籍資料，並以片假名登記，因此族人名字與氏族名被完整紀錄下來。
十一、噶瑪蘭族（Kavalan）：大致分布於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，以及移往花蓮市附近及東海岸之豐濱鄉與台東縣長濱鄉等地，為台灣平埔族的一個支系，原來分布於蘭陽平原一帶，後因漢人大量移墾蘭陽平原，被迫遷移至花蓮和台東地區。
十二、太魯閣族（Truku）：分布北起於花蓮縣和平溪，南迄台東縣紅葉及太平溪這一廣大山麓地帶的太魯閣族，自八十五年起成立「太魯閣族正名促進會」推動「還我族名」運動，經奮鬥十幾年後，最近才經行政院會正式通過為台灣第十二個原住民族。
十三、撒奇萊雅族（Sakizaya）行政院會2007年核定，分布在花蓮山區、人口大約1萬人的「撒奇萊雅族」為台灣原住民第13族。在西元1630已經有文獻記載，清兵攻台，族人為避戰亂，依附在阿美族底下，從此消失129年。
十四、賽德克族賽德克族的發源地為德鹿灣(Truwan)，為現今仁愛鄉春陽溫泉一帶，主要以台灣中部及東部地域為其活動範圍，約介於北方的泰雅族及南方的布農族之間。
資料來源:http://www.pat168.com.tw/formosa/9.htm
(1)北部南勢阿美
(2)中部海岸阿美
(3)中部秀姑巒阿美
(4)南部卑南阿美
(5)南部恒春阿美等五個群。
阿美族是個多神信仰的民族，所有的活動、病痛均有其專屬的神靈，且每一個神靈都有固定的方位，祭拜時均朝正確的方向膜拜，不得有失誤；因西洋宗教之傳入，目前信仰基督教、真耶穌教、天主教等宗教。在服裝方面，阿美族的女子以紅色及黑色為主要色系，男子則以藍色上衣、黑色短裙或紅色綁腿褲為主要裝扮。男、女的裙子尤其刺繡著精華的圖案。在手工藝方面，以製陶最著名，但目前已漸沒落，其次是籐編、織布等。
■ 泰雅族（Atayal）泰雅族分佈於台灣的中北部山區，是台灣原住民族群中僅次於阿美族的第二大族，也是台灣原住民中分佈最廣的一族。泰雅族以紋面及精湛的織布技術聞名。紋面的意義除了美觀以外，就女子而言，代表善於織布，可以論及婚嫁的女子；就男子而言，是獵過首級，能夠勇敢獨當一面，保家衛社稷的標誌，也是成年的象徵，所以他們又被稱為黥面番或王字番。泰雅族是個平權的社會，由具聰明才智、有領導能力的人擔任部落領袖。遇到部落有重大事情時，則由頭目召集長老會議以決策之。其信仰宗教以祖靈的信仰為主，而其中以超自然的神靈信仰（rutux）最為重要。rutux為一種無形的超自然力量，使泰雅人在治病、消災祈福時，都會祭祀rutux請其保佑。在服飾方面，紅色是泰雅人的最愛，紅色代表血液，也代表著力量。在泰雅族的服飾型式或用色上，大致可分為七個系統，呈現了多彩多姿的風貌。除了女子織布技術之外，男子的籐帽編製及編籃最為有名。另外還有男女追求情愛的口簧琴舞，也使得口簧琴的製作盛行。
■ 排灣族（Paiwan） 排灣族分佈於屏東縣的八個山地鄉與台東縣大武太麻里鄉一帶，是個階級分明的族群，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級。頭目為世襲制，擁有土地、獵區、河流；貴族以上的階級擁有華麗服飾及門楣雕刻的權利；勇士階級為有特殊功蹟或才能的平民家族，在部落裡亦受族人敬重，如雕刻師、狩獵英雄；平民為佃農，須向頭目租地耕種，並於收成時納貢於頭目，頭目家族中以長嗣（或男或女）繼承，其餘兄弟姐妹為貴族。在宗教方面，超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。排灣族在其他原住民當中堪稱最為華麗典雅的一族。早期以夾織廣為收藏家喜愛，近年來以刺繡、豐富的圖象表現族人對刺繡藝術的天份，其圖案大都為祖靈像、人頭紋（頭目、貴族專用）、太陽紋（頭目專用）、百步蛇紋（貴族的祖先）。刺繡的色彩以橙、黃、綠為主色。南部排灣族有黑、紅兩種色彩為主，並以貼布繡的方式表現，有別於其他地區的十字繡或一字繡。排灣族是個熱愛藝術的族群，雕刻是族人日常的消遣，陶壺則是頭目家族權勢、財富的象徵，色彩豐富的古琉璃珠更是男女老少都珍愛的珠寶。在手工藝品方面，籐編、竹編、月桃席的製作在部落裡隨處可見
■ 布農族（Bunun）布農族分佈於花蓮、南投、台東和高雄、屏東縣境內，以南投縣為主，是台灣原住民中典型的高山民族。他們是屬於父系社會，行大家族制。布農族對於農作（尤其是小米）的歲時祭儀非常謹慎而繁複，舉世聞名的祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）就是在小米播種祭之後，祈求農作豐收所唱的歌謠。布農族的合音弦律在九族之中最為突出，其傳統文化裡並沒有舞蹈的表演，只有跨耀戰功時的跳躍動作。 在宗教方面，布農族的人所崇拜的是天神，認為天神是人類一切的主宰，又認為鬼靈存在這個世界上，有善與惡之區分。在服裝方面，男子是以白色為底，可在背後織上美麗花紋，長及臀部的無袖外敞衣，搭配胸衣及遮陰布，主要在祭典時穿著。另一種是以黑、藍色為底的長袖上衣，搭配黑色短裙；女子的服飾則以漢式的形式為主，藍、黑色為主色，在胸前斜織色鮮圖豔的織紋，裙子亦以藍、黑色為主。另外，皮衣、皮帽也是布農男子主要的服飾。手工藝品方面則以籐編為主。
■ 卑南族（Puyuma）卑南族主要分佈於台東縣，有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福。後者負責政治與軍事的領導。卑南族是以農耕為生的，為所有「高山族」中漢化最深的民族。卑南族屬於母系社會，在婚姻上，男子都以入贅女方家為主，但因社會文化改變，這種風俗也漸漸變更。由於文化的變遷，目前母系社會的特色也漸漸的由父系的社會制度取代。在清朝康熙年間，以南王為首的卑南人平定了朱一貴的餘黨有功，被清廷冊封為「卑南大王」，鄰近的阿美族、排灣族都要向其納貢。卑南族之所以有如此強大的武力，乃實施了嚴格的男子訓練制度，以培育強大的戰鬥力，如大家所熟悉的「少年猴祭」、「大獵祭」，就是由其訓練制度所衍伸出的祭典。卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。當然，西方引進的天主教在許多村落也擁有廣大信徒。在服裝方面，女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿；男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。手工藝品方面，精細的籐編籃子是其特色。
■ 魯凱族（Rukai）魯凱族主要分佈於台東、屏東、高雄等縣境內，由於和排灣族住得很近，所以受排灣族的影響很大，其社會組織與排灣族近似。魯凱族是一個內部制度嚴謹的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制度，可以因為婚姻關係而提昇（或下降）。其中頭目擁有穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承是以長男為原則，這與同是階級制度，但由長嗣繼承的排灣族有很大的差異，由此可看出魯凱族有重男輕女的觀念。 在宗教信仰方面，祖靈崇拜在魯凱族為基本的信仰，其中屬於頭目家族起源傳說的百步蛇（相傳魯凱族的祖先是百步蛇所生），更是族人敬重祭祀的對象。服飾方面，色彩與排灣族大同小異，但以百合花飾的佩戴最為特殊。就女子而言，百合花代表了貞潔；就男子而言，代表善於狩獵的勇士，這是一項極高的榮譽徵。另外，陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案。手工藝方面，陶壺、琉璃珠的製作最為有名，其他如籐、竹編器及月桃蓆的製作、刺繡等也都是族人日常生活的一部分。
■ 曹族或鄒族（Tsou）曹族又稱為鄒族，主要分佈於南投、嘉義和高雄縣境內。鄒族屬是父系氏族的社會，重男輕女的現象非常明顯，部落中的男子會所「庫巴」（乃族人會商大事、舉行祭典、訓練男子的場所），是禁止女性進入的。鄒族每年都會舉行「瑪亞士比」的祭典，原本是在戰士出獵歸來、男子成長儀式或房屋落成時舉行的祭典，現在各村每年定期舉行，將祭天神、怯邪祈福及成年禮合併一起。祭典中的「近神曲」、「送神曲」等祭歌尚保留著鄒族的古語，聲調悠長緩慢，氣氛莊嚴神聖。鄒族又分為「北鄒」、「南鄒」，其語言、服飾、社會組織大同小異，倒是祭典完全不同。北鄒的「凱旋祭」（MAYSAVI）主要是祭拜戰神。南鄒的「子安貝祭」主要是祭拜祖靈。 鄒族人的宗教信仰屬於超自然的神祇信仰。主要的神祇有天神、戰神、命運之神、獵神、土地之神、粟神、家神、社神等。在服飾方面，以狩獵為生的鄒族人，皮衣、皮帽是上山的主要裝扮。另外，紅色的長袖上衣、胸衣與遮陰布加上山羌皮帽是男子盛裝的打扮；女子則以頭巾纏髮，黑裙、藍色長袖上衣、刺繡精美圖案的胸衣為主。目前頭巾的形式已很少使用，而改為帽子形式的簡便頭飾。在手工藝品方面，除了鞣皮的技術之外，以籐編的置物籃或背負獵物用的網袋為主。
■雅美族（Yami） 雅美族主要分佈在距台東之東四十九海浬的蘭嶼島上，為全台唯一海洋民族。由蘭嶼屬於熱帶海洋性氣候，天氣炎熱，又因位於颱風的要衝，因此發展出地下穴居屋的型式，稱為半穴居。雅美族與台灣本島的原住民同屬南島民族，但表現的文化風貌卻不同於本島的原住民。雅美族是個愛好和平的民族，也是台灣原住民唯一沒有獵首和沒有「酒」的民族。由於獨居海外，因此發展出獨特的海洋文化。其中尤以春、夏之間的飛魚季最為世人熟知，也是上天賜予雅美人重要的食物來源。全年的歲時祭儀也多伴配合飛魚的補魚活動而運行。雅美族的歌詠有4/5屬於男性的專利，舞蹈方面，除了小米豐收節打小米的動作外，其他的舞蹈均為女子的專利。在宗教信仰方面，雅美族人的宇宙觀共分為八個層次，天界有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等。雅美族人相信靈魂觀，尤其以死去的靈魂（ANITO）最為懼怕。許多不詳的事物都歸咎於惡靈作崇。因此對死亡特別害怕。在服飾方面，雅美族男子以無袖、無領、短背心，配合上丁字褲；女子方面，斜繫手織方巾配上短裙，所有手織衣物均以白色為底，黑、藍相間的色彩。另外不同材質各種式樣的禮帽在不同場合時配戴。手工藝品方面，雅美族的製陶粗礦、樸質，木雕規則而細膩（尤其是大船的雕刻）。男子銀盔或黃金飾片的打造也是其特色，在台灣原住民當中是唯一有冶金工藝的民族。
■ 賽夏族（Saisiat）賽夏族主要分佈於新竹縣的五指山和苗栗縣屬的大東溪一帶，是台灣目前人數最少的原住民族群。深受泰雅族影響。賽夏族也有紋面的習俗，也屬於父系社會，愛好和平，其古老而神祕的「矮人傳說」，每隔一年的農曆十月月圓之時，是迎接矮靈歸來的日子，祭典開始前一個月，族人會擇期聚會，虔敬審慎地為祭典商議事務，準備迎接矮靈祭的來臨，這時才可以開始練習平時忌唱的迎靈歌曲。祭典準備期間，族人要遵守矮靈留下的勸戒，若不遵守或心存不敬者，必遭矮靈懲罰。賽夏族的氏姓是取自於大自然的動植物或現象，如：日、風、樟、蟹、豆、絲、芎等姓氏，每一姓氏又負責主持不同的祭儀，矮靈祭以朱家為主祭。祈晴祭由夏、蟹兩氏族主持。祈雨祭由潘姓主持。敵首祭以豆家為主祭。信仰方面，除了超自然的信仰祭儀之外，以祖靈祭及祭祀矮靈的祭祀最重要。在服裝方面，男女均穿著長及小腿的無袖外敞衣，再加上無袖短上衣一件，色彩以紅、白兩色為主，其中外敞長衣多為祭典時穿著，在衣服的背面夾織精美的菱形紋飾，另外腕飾、足飾均以貝珠為材料，與泰雅族相同。手工藝品方面，除了織布以外，籐編的竹簍也是一大特色，另外，賽夏族特有的肩旗Kirakil及臀鈴Tabaasang也是重要的工藝製品，兩者都使用於矮靈祭典期間。
十、邵族（Shao）：大部分住在南投日月潭畔，少部分住在水里鄉頂崁村，可謂全世界最袖珍的族群，日人治台時期，即已建立戶籍資料，並以片假名登記，因此族人名字與氏族名被完整紀錄下來。
十一、噶瑪蘭族（Kavalan）：大致分布於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，以及移往花蓮市附近及東海岸之豐濱鄉與台東縣長濱鄉等地，為台灣平埔族的一個支系，原來分布於蘭陽平原一帶，後因漢人大量移墾蘭陽平原，被迫遷移至花蓮和台東地區。
十二、太魯閣族（Truku）：分布北起於花蓮縣和平溪，南迄台東縣紅葉及太平溪這一廣大山麓地帶的太魯閣族，自八十五年起成立「太魯閣族正名促進會」推動「還我族名」運動，經奮鬥十幾年後，最近才經行政院會正式通過為台灣第十二個原住民族。
十三、撒奇萊雅族（Sakizaya）行政院會2007年核定，分布在花蓮山區、人口大約1萬人的「撒奇萊雅族」為台灣原住民第13族。在西元1630已經有文獻記載，清兵攻台，族人為避戰亂，依附在阿美族底下，從此消失129年。
十四、賽德克族賽德克族的發源地為德鹿灣(Truwan)，為現今仁愛鄉春陽溫泉一帶，主要以台灣中部及東部地域為其活動範圍，約介於北方的泰雅族及南方的布農族之間。
資料來源:http://www.pat168.com.tw/formosa/9.htm
台灣原住民介紹
台灣原住民族與世界南島語系民族的關係---
臺灣原住民族，泛指在十七世紀中國大陸沿海地區人民尚未大量移民臺灣前，就已經住在臺灣及其周邊島嶼的人民。在語言和文化上屬於南島語系(Astronesian)，原住民族在清朝時被稱為 「番族」，日據時代泛稱為「高砂族」Takasago，國民政府來台後又將原住民族分為「山地同胞與平地山胞」，為了消解族群間的歧視，在1994年將山胞改為「原住民」，後再進一步稱為「原住民族」。南島語系民族是指分布在東南亞中南半島和馬來半島上，以及印度洋中和太平洋島嶼的族群，這塊廣闊海域與島嶼東至南美洲西方的復活島，西至非州東岸的馬達加斯加島，北起臺灣，南至紐西蘭。包含印尼、菲律賓、馬來西亞、新畿內亞等，是世界上分布最廣的民族，大多數集中在東南亞地區，總人口數約有二億人。由於南島語系所涵蓋的區域廣大、自然環境差異、加上幾千年的歷史演變，形成豐富、獨特、多元的南島文化。根據人類學者的研究，南島語系民族的文化共同特徵，包括以山田燒墾方式農作，建高架住屋以與地面保持距離，以避濕氣及蛇蟲；吃檳榔，善編簍、織布及狩獵魚撈等。而南島語系民族分布的最北端就是臺灣，有不少證據顯示臺灣和南洋群島的南島民族，千百年來都保持交流往來，並非孤立的民族。目前臺灣島上(含蘭嶼)的原住民族人數約有44萬多人，約僅佔世界上南島語系民族人口總數的百分之零點壹壹(0.11%)。雖然人口比例很低，但多項的考古研究推論，在古代南島民族起源和向南洋遷徙的過程中，臺灣佔有關鍵性的地理地位，應該是數千年前南島語系民族擴散的起源地。今日其他南島民族區域先後遭到回教、基督教、天主教文明影響之際，臺灣的原住民族則相對的保有和傳承了獨特的文化習俗。
台灣原住民族的起源目前關於台灣原住民族的起源說法有兩類，一是主張原住民族的發源地在島外。一是主張台灣是南島語族的祖居地。前一種說法甚普遍，從語言、考古、文獻資料、神話傳說等方面論證原住民族祖先的起源地應是大陸東南沿海。學者甚至推測原住民族移入台灣的年代，例如賽夏族與泰雅族應是在公元前三千年的先陶時代即來台，排灣族和卑南族則應是在東南亞巨石文化興盛時期移入台灣。而台灣是南島語族祖居地的說法，是較新的主張，這是許多語言學家的研究結果。不過這些論點還有待進一步的研究。
資料來源:http://www.tacp.gov.tw/home02_3.aspx?ID=$3001&IDK=2&EXEC=L
臺灣原住民族，泛指在十七世紀中國大陸沿海地區人民尚未大量移民臺灣前，就已經住在臺灣及其周邊島嶼的人民。在語言和文化上屬於南島語系(Astronesian)，原住民族在清朝時被稱為 「番族」，日據時代泛稱為「高砂族」Takasago，國民政府來台後又將原住民族分為「山地同胞與平地山胞」，為了消解族群間的歧視，在1994年將山胞改為「原住民」，後再進一步稱為「原住民族」。南島語系民族是指分布在東南亞中南半島和馬來半島上，以及印度洋中和太平洋島嶼的族群，這塊廣闊海域與島嶼東至南美洲西方的復活島，西至非州東岸的馬達加斯加島，北起臺灣，南至紐西蘭。包含印尼、菲律賓、馬來西亞、新畿內亞等，是世界上分布最廣的民族，大多數集中在東南亞地區，總人口數約有二億人。由於南島語系所涵蓋的區域廣大、自然環境差異、加上幾千年的歷史演變，形成豐富、獨特、多元的南島文化。根據人類學者的研究，南島語系民族的文化共同特徵，包括以山田燒墾方式農作，建高架住屋以與地面保持距離，以避濕氣及蛇蟲；吃檳榔，善編簍、織布及狩獵魚撈等。而南島語系民族分布的最北端就是臺灣，有不少證據顯示臺灣和南洋群島的南島民族，千百年來都保持交流往來，並非孤立的民族。目前臺灣島上(含蘭嶼)的原住民族人數約有44萬多人，約僅佔世界上南島語系民族人口總數的百分之零點壹壹(0.11%)。雖然人口比例很低，但多項的考古研究推論，在古代南島民族起源和向南洋遷徙的過程中，臺灣佔有關鍵性的地理地位，應該是數千年前南島語系民族擴散的起源地。今日其他南島民族區域先後遭到回教、基督教、天主教文明影響之際，臺灣的原住民族則相對的保有和傳承了獨特的文化習俗。
台灣原住民族的起源目前關於台灣原住民族的起源說法有兩類，一是主張原住民族的發源地在島外。一是主張台灣是南島語族的祖居地。前一種說法甚普遍，從語言、考古、文獻資料、神話傳說等方面論證原住民族祖先的起源地應是大陸東南沿海。學者甚至推測原住民族移入台灣的年代，例如賽夏族與泰雅族應是在公元前三千年的先陶時代即來台，排灣族和卑南族則應是在東南亞巨石文化興盛時期移入台灣。而台灣是南島語族祖居地的說法，是較新的主張，這是許多語言學家的研究結果。不過這些論點還有待進一步的研究。
資料來源:http://www.tacp.gov.tw/home02_3.aspx?ID=$3001&IDK=2&EXEC=L
2009年5月26日 星期二
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